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   将带有神话或宗教色彩的兽面或人面贴于胸甲之上，目的是获得神助，这种护佑方式早在古希腊时期就出现了，在公元前罗马已经非常普遍了。从公元三世纪始，大多数罗马帝国的皇帝都从军队中崛起，胸甲和铠甲都更加喜欢那些颂扬英雄威猛的图案，使用兽面或神面装饰甲胄以期战争胜利，仅仅是跨过凯旋门展示自己的雄姿神态。可以说，穿着铠甲军装的君主和上层人物雕像，是罗马帝国时代的独创，采用这个胸甲形象既可以突出对象的军事背景，更可以凸显征服者的象征意义。罗马艺术工匠用胸甲装饰表现公众心目中的帝王形象，证明这些人物是帝国合理合法与秩序的象征，胸甲装饰的各种图案意味着军队的英勇与必胜的信心。
  
    重新思考反对、抵制新自由主义装置的种种实践，意味着尝试新的方式，来揭示隐藏在秩序自然化掩盖之下和技术虚假外表下被忽略的力量，也意味着推动以不服从精神去探索边缘地带。在边缘地带，未被整合的人们与既定秩序抗争，游牧民与定居者抗争，多元矛盾与独断的单一权力知识对抗。阿尔弗奇期待在她关于“对话性”的巴赫金式救赎的文章里向我们表达什么？她的文章试图表明，“强调交流的对话性维度”意味着“话语的社会性质——我所面对的他人已存在于我的陈述中，并以某种方式调节着我的陈述。可以说，这种对话理性不仅意味着社会意识，还意味着（自我）创造和发明的可能性”。书面对话也是一种对话，通过这种对话，至少有两人在编织一个共同的文本时进行互动，使语词从交流边界的一侧滑向另一侧。本书中来自拉丁美洲的对话由点状线（包括友谊、旅程、对话、追忆、经验和辩论）编织而成，其中围绕艺术而展开的交流话语彰显了批评传统上的亲和力，这是本地区的批评传统的又一次证明。2024 年12月31日晚8点半，在杭州奥体中心体育馆，罗振宇“时间的朋友”跨年演讲第十场如约开启。自2015年诞生以来，“时间的朋友”跨年演讲已陪伴观众走过十年，20年长途，行程已过半。