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   相较于朝歌战甲的铜铸辉煌与绿松石的璀璨点缀，西岐战甲则呈现出别样的风貌，它以苎麻为基底，覆以坚韧牛皮，质朴无华，尽显古风古韵。尤为引人注目的是，战甲腹吞部位不再是朝歌那象征权力斗争的饕餮图腾，而是换成了寓意和平的西岐凤鸟图腾，宛如《诗经》中翩翩起舞的凤凰，传递着和谐与安宁的愿景。影片的人物造型师巧妙地将西岐服饰定为土黄色，这与《诗经》中大地之色的描绘不谋而合，是对广袤麦田的深情致敬。深植于五行五色理论中的“土”色系，让每一件衣物都展示着自然的意蕴。通过这些细腻入微的设计，西岐城的形象跃然于银幕之上，其土润风和、淳厚天然的气质与“封神”所构建的神话史诗世界相得益彰，使得整个故事更加真实可触，韵味悠长，仿佛带领观众穿越回那个诗意盎然的远古时代。
  
    而中国画学习呢？我们上学的那个时候，造型与笔墨这两个话题，一直是我们学习过程中纠结的核心问题。花鸟、山水涉及造型问题尚不纠结，人物画的造型问题肯定出现素描学习训练造型能力和笔墨审美之间的平衡上。还好前辈浙派人物画家方增先先生那一代为我们提供了结构素描的训练方式，解决了依附光影素描的矛盾。在中国美术学院校史上，究竟素描是不是中国画的基础，还专门开过全国性的会议。当然有徐悲鸿强调“素描是一切造型艺术的基础”，还有美术院校苏派教学一统天下的历史前提，中国美术学院推出了在东欧留学回来的舒传曦和本土为之努力的方增先先生的结构素描，潘天寿又强调“素者白也”，西洋画是素描，中国画是白描，白描是中国画的基础，也就是特殊年代对一元认识前提下策略性的突破，讲简单一点是中国画强调线性的表达，这种线性表达的基本能力又如何融入本科教学中。在这之后是线性表达与笔墨的关系，还有对笔墨理解的丰富性，是否涉及中国画审美——不涉及审美要求下的笔墨问题还是一个技术问题，如此种种，到底哪些才是我们的基础问题？现在回想，学习中一点观念的突破落实到画面上也是那么困难，但想透以后回去看又是极其简单的事情，不就是画画吗？可是，又有那么多纠结和矛盾。