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2025年03月21日 13时23分14秒

丘挺还提到,中国画的魅力不仅限于绘画领域,而是广泛渗透到当代文化和视觉艺术,如动漫、游戏等对东方母题的重构,这些都需要深挖传统。中国艺术的核心价值在于其温润抚慰人心的力量,它能够在碎片化时代弥合文化断裂,并赋予世界独特的美学贡献。今天是金庸先生的诞辰。学者杨照在《不止江湖》中说到,“金庸出现之前,武侠小说是面目模糊的”。金庸之前的武侠,有点像后来的网文,读者只会记得男频、女频、玄幻这样的大类别,武侠是一个笼统的概念,大家迷恋的是一种整体的武侠氛围。广东华侨去了南洋之后学习重现,结果只是把那条脢肉上了红色,一点也不烧焦,完全不是那回事,切片后又红又白,铺在云吞面上,丑得很。但久未尝南洋云吞面味,又会怀念,是种“美食不美”(Ugly Delicious),也成为韩裔名厨张锡镐的纪录片名字。

面对那个如戴锦华所说已然成为“中国社会‘正常肌体’上似可彻底剔除的‘癌变’”[42]的历史,众人以哀叹或陶醉的方式,表达了一套符合中国古代社会或前革命社会运行逻辑的帝王神异观。但对三兄弟而言——这群同样经历了这段庞大的历史,甚至可能是其主力军的年轻人,却表现出极为反常的态度。是什么造成了无视?又是什么促成了“激情”?显然,上述诸多动机是难以支撑的。如果说,彼时新时期的改革举措是其时代诱因,那么这个在1980年代初尚属偏僻闭塞的弹丸之地何来春风可享?三兄弟延续老一辈的出海捕鱼方式更足以作为反驳,他们的激情必然与过去有关。众人是视其已尽而悲,而他们是因其未死而乐;或者说,是过去的幽灵用借尸还魂式的降临重演了这段“激情”和激情败亡的灾殃。这正应验了陈永坤关于明勤的叙述隐喻:“娒娒刚从腹肚里抱出,给日头吓着了,眼睛就撑不开了……讲伊那是眼皮给障眼鬼糊了,得在日头正的时候,把窗头布划一道开,眼睛也就撑开了。”[43]借用小说的话来说便是:“那时的障眼鬼离开了吗?抑或只是被他遗忘?”,对我们当中有幸成为父亲的人来说,父亲身份是我们身份的核心组成部分。我在这里提出,父亲身份现在需要成为一种更广泛的社会角色,一种不同于母亲身份但与之同等重要的角色。亲社会(pro-social)的男子气概不再意味着必须结婚或必须成为养家糊口的主要角色。但它的确要求男性全身心地投入父亲的角色之中。听拉威尔的音乐,常会想到宋徽宗的工笔花鸟,吴文英的长调慢词,或是那些严格符合黄金分割比的古希腊雕塑,因为所有这些作品中都隐藏着一种严谨的精雕细琢之美。乍听之下,拉威尔的音乐个性十足,但反复聆听后,不难体味到那种强烈的客观感。是的,拉威尔的音乐中的一切都是经过他精心安排、平衡拿捏过的。从某种意义上说,拉威尔的音乐有着某种近似东方品格的矜持含蓄的特质,他似乎极力控制着内心感情的外露,这让他的音乐获得了一种超然于情感之上的精确主义品位。如果把这一维度的音乐风格视为一条连续的光谱,拉威尔与柴可夫斯基似乎构成了这一光谱的两极。

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