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2025年03月25日 07时34分49秒

当然，作为一个95后文学新生代，郑恩柏的首部作品《蛮与痴》仍然存在一定的局限，譬如措辞和结构稍显刻意、缺乏一定的留白等等。但难能可贵的是，在文学市场化和文学退潮近三十年后的今天，身处城市的他依然用童年的故乡和纯文学的写作姿态抵御着时代的泥沙，去书写那些即将或已然被忘却的乡土，去忠实于最真实的、最底层的生命经验。这些潮湿深处的呢喃也如黄钟大吕，向如今的文学界提出新的挑战：乡土文学该往何处去？那些乡土和乡土的遗民又该以何种方式被纪念？郑恩柏说，权且将这部作品称为“后乡土文学”吧。在“后”学盛行且蔓延的今天，我们希望乡土文学也能迎来新生。祝福并期待他的新作。金庸曾经以笔名林欢为长城电影公司编写剧本，甚至一度在1957 年离开了报业，专心为长城电影公司写剧本。1953—1985年，金庸出产了七部电影剧本。1956 年，在《香港商报》连载第二部武侠小说《碧血剑》，直到写第三部作品《射雕英雄传》才真正开创出大名著的局面；1957—1959 年，历时两年，《射雕英雄传》一共连载八百多集，最后一集刊登在1959年5月19日这一天的《香港商报》上。艾比的妈妈为自己辩护说，这些课程就是根据艾比的兴趣来选的。她让我问艾比之前那个周末发生了什么。看来艾比还记得那天的情形，她知道我说的是哪个周末。

屈原所说“兰”乃菊科泽兰属植物，汉以来称作“兰草”，与同类蕙草等统归“香草”，以鲜明的药用、香用价值著称。而今所言兰花为兰科兰属春兰、蕙兰等观赏植物，始见于北宋中叶，所谓《楚辞》与唐五代作品已有兰花的信息均不可靠。宋徽宗年间所编《宣和画谱》记载魏晋迄北宋末230多位画家近6400幅绘画，其中涉及花卉植物的画作近3000幅，以牡丹、桃、梅、菊、莲、芍药、杏、松、竹等题材居多，却无一幅画题中含有植物“兰”或“蕙”的名称，可见人们一直未将传统兰草视作可以入画之物，而至少至唐五代兰花尚未出现。而AI在生成内容时，未经授权使用他人作品进行训练，已经出现过实际的侵权案例。例如，Thomson Reuters在与Ross Intelligence的诉讼中，法院裁定Ross未经授权复制其内容用于AI训练，侵犯了其版权。首先，正如郑恩柏所提及的，全书三部分的方言和普通话的组合方式极其巧妙。第一部普通话叙事在前，蛮话口述在后，蛮话口述为普通话叙事提供了后见之明的寓言，诸如《陈永坤》揭示了明泽的死亡、阿勤出海的意图，《卫生所所长》谈及了明泽受伤后的明勤和明杰的状态，因而前者作为制造高潮的加密，而后者作为反高潮的解码。第三部蛮话口述在前，普通话叙事在后，方言口述成为标准语书写的阐释前文本，诸如当《佛教徒》说出了阿青的身世和去向后，病重的阿青被迫与明泽配冥婚的情节才在第六章登场；当《陈明胜》道出了人物之间错杂的关系如“头两个伢仔生出统活不下来”[13]以及人物前世今生的命运后，第四章明泽临死前所听到的和所看到的“未来”“许多只手”“鸟群”才有了更多的隐喻意义，前者作为先行预设的解码，而后者则反作为具有多重象征性的加密。中部则呈现出更为复杂的多声部状态，普通话与方言文本不仅彼此交织，其各自内部亦随着时空交错的叙事裂隙不断延异着——意义通过无声地颠覆既定结构来显现自身的存在，例如第七章抛开三兄弟，转而讲述“鸟人辉”的故事，读者大可一观“将军”的“重情重义”“王者风范”甚至甘于“鸬鹚命”的愚忠，但第九章中的“将军”反倒显得那么不解人意、自私、贪婪乃至残暴，“将军”形象的“过去”与“现在”显得如此无法自洽，乃至读者在怀疑其形象可靠性的同时，也怀疑其被言说的姿态，被无数重定义的人生，或者历史自身的存在方式，这无疑与其后“离乡之人”所述“历史的虚无”形成隐秘共振。于是，高潮迭起与反高潮解构、整体性叙事与碎片化表述的层叠并置，使时间在叙述内外形成多重折叠。这种叙事时序的重置，实质上构成了文本意义生产的双重编码体系，混沌无序反倒证实了地域的奇观，不禁使读者回想起史铁生的哲思：“过去并未消失，而未来已经存在。”[14],