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2025年03月25日 12时07分11秒

被梁启超以不容置疑的语气论定的“强国”与“女学”之间的联动关系，无疑强化了他对中国“妇人不学”的痛心疾首，措辞也不免峻急严苛。即如近年颇受诟病的二万万女子“不能自养，而待养于他人”“全属分利，而无一生利者”的说法，起码是漠视了女子从事家务劳动的价值。对此，梁氏日后也有修正。1902年发表《新民说》，在《论生利分利》一节便特意分辩：“论者或以妇女为全属分利者，斯不通之论也。妇人之生育子女，为对于人群第一义务，无论矣。即其主持家计，司阃以内之事，亦与生计学上分劳之理相合。”不过，即便对于妇女“育儿女，治家计”这类“室内生利事业”已经认可，梁启超却依然认为，“中国妇女，则分利者十六七，而不分利者仅十三四”，作为对比的仍是“率皆有所执业以自养，即从事于室外生利事业者”的泰西成年女子。这里的关键在于，梁启超认定，女性只有走出家庭，从事社会劳动，才可以直接助力国家、民族的富强。因此，女子也应如男子一样，“人人各有职业”，就成为必然的诉求。而“学也者，业之母也”，中国妇女的“无业”既被归咎为“不学”，问题就仍然落在了教育为本的理路中。重申一遍，我们在这里讨论的问题并不是为什么科学家得出的结论是气候变化是真实的、人为的，并且它的变化速度，尤其是变暖速度，可以通过某些方式减缓。该问题已经成为大量科学文献的主题，而这些文献的数量还在不断增长。即便是那些与共识或主流观点的某些方面意见相左的文献，也承认其核心观点，只在边缘问题上争论不休。因此，对我们来说，问题不在于是什么产生了这些核心观点，而在于作为非科学家的我们为什么应该将这些核心观点视为气候变化的性质和原因的证据。本节得出的启示是：答案在于“因为科学家已经这么说了”，而这个启示及其复杂性贯穿了将专业知识作为证据的整个主题。

“卡耶博特在现代男性气质中发现了新颖且富有创意的主题领域，这在绘画中是一个相对未经深挖的领域，”盖蒂博物馆绘画部策展人斯科特·艾伦（Scott Allan）表示，“他通过对男性形象的专注，在竞争激烈的前卫艺术圈中，以性别视角区分自身。”,女孩对于那一段日子的记忆，毫无疑问基本为零。男孩说，他记得我那时总是穿一件旧旧的蓝色毛线开衫，丢了几个扣子，长度到膝盖；他还记得，有时候，我们一起坐地铁或者公交车时，每当阵阵寒风吹入车厢，我都会把毛线开衫脱下来，像毯子一样裹住他和女孩；他还说，那件衣服上有股烟草味，扎得皮肤痒痒的。一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！